方运微笑道：“的确，《礼记》并未规定送礼只能送什么，不过，《礼记》亦有言，在国家为难时，应该减少浪费。本相颁布此礼，是为了避免浪费，所以依据《礼记》，规定以后官员的送礼清单。待过景国强盛，没有内忧外患后，自然可以解除此礼。”

    盛博源知道自己强辩不过方运，突然道：“本官今日在家举办宴会，若有官员来，定要按照方虚圣所言，送羊鹅野鸡。本官将在寒舍开辟出新的地方，专门养这些禽畜，慢慢吃。”

    “下官今日便携带白鹅登门。”

    “下官只能拎着野鸡了。”

    “本相当学方虚圣，带着羊羔前往贵府。”

    那些反对方运的官员纷纷用禽畜调笑。

    方运却只是冷哼一声，并不在乎他们。

    之后，众人讨论推行《二十四孝图说》之事，哪怕是许多文院官员原本支持方运，在这件事上也沉默。

    最终，推行《二十四孝图说》之事搁浅。

    退朝之后，果然有官员带着羔羊、白鹅或野鸡送礼，而且这些官员都特意身穿朝服，步行前往盛博源，这就导致这个消息在各地迅速传播。

    当天夜里，就有庆国人在论榜嘲笑，说景国出了个提羊的左相，抱鹅的大儒，成为论榜当日最出名的笑谈。

    一些读书人发觉苗头不对，在论榜上非常诚恳地劝诫方运，有些礼节可以复古，但有些礼节不适合法古。

    但是，方运似乎并不在意一切反对之声。

    很快，方运再度宣告第十四礼。

    第十四礼一出，竟有一些官员当众指责方运，义愤填膺。

    在第十四礼传到论榜之后，许多读书人有点发懵。

    这第十四礼同样源自《礼记》，要求官员按照《礼记》的记载，在正式场合要佩戴玉，而且右边的玉佩的响动应该发出宫商角徵羽五声中的微角之声，左边的佩玉应该发出宫羽之声。

    官员在小步疾走的时候，玉佩声音节拍应与乐曲《采齐》相应，正常行走时，玉佩声音节拍应该与乐曲《肆夏》相应。

    官员向后转的时候，不应该立刻转头，而是要走出一个半圆。向右转弯的时候，路线应该是标准的直角。

    这个所谓的古礼，在古代其实都很少实施，不过是一种理想状态。不要说普通官员，就算是当年的孔圣无比尊礼，也不可能时时刻刻做到这样。

    这第十四礼有一点不算苛刻，那就是在私下不用如此，但在朝堂、觐见高官、处理政务等正式场合要这么做。

    第2428章 众官弹劾

    这意味着，许多官员连走路都要小心。

    如果说众官把送禽畜当作笑话的话，那对这第十四礼则充满了警惕。

    因为，任何一个官员都不可能保证在正式场合保证这种细致的动作，而一旦无法保证这种动作，就意味着违礼，就算御史不参奏，其他官员也有资格参奏，从而成为别人的把柄。

    在这些天，监察院和一些官员已经检举了许多官员，不少支持皇室的中低层官员被吏部定为违礼。

    所以，在讨论这第十四礼的朝会之上，官员的言辞格外激烈，当面指责方运。

    “方相此等行径，堪称尸位素餐，身为左相，竟然利用落后的古礼禁锢官员，比当年赵高指鹿为马有过之而无不及！”

    “此礼只在《礼记》中，史书上从未记载一朝官员皆能如此。”

    “若官员将精力放在环佩之声上，何来心思为国为民？您方虚圣有一心二用，可我们没有！简直何不食肉糜！”

    “方虚圣，本官未曾想您是如此食古不化抱残守缺之辈，若您一意孤行，本官将誓死抗争！”

    “方相，你连柳山都不如！”

    当一个御史说出这番话，金銮殿中立刻静了下来。

    这话太重了，柳山之罪罄竹难书，方运若是连柳山都不如，那应该受到什么样的惩罚？

    但是，许多人心中却又觉得，若是让方运继续执掌相位，真可能闹得天怒人怨，最后不如柳山。

    这时候，每个官员都发现，之前无论方运颁布什么命令，朝堂之上支持方运的人都不会少于一半。

    而今日，反对方运的官员数量，竟然是为方运辩解之人的五倍还多。

    平时一些特别支持方运的官员，竟然都没有开口。

    那礼殿来的大学士，今天格外沉默，没有点一次头。

    这一次，几乎所有官员都感受到人心所向。

    方运始终面色平稳，无论那些官员说什么，都没有恼怒。

    在金銮殿平静了几十息后，方运道：“启禀君上，微臣有本要奏。”

    众官一愣，众人骂了那么久，方运竟然还有别的事要参奏？

    待景君同意，方运道：“子曰：放于利而行，多怨。孔圣既然说以追求利益为标准做事，会惹来怨恨，那为了平息百姓的怨气，为了万众一心，本官启奏，以礼代利，以仁义代利，革除一切与利相关的衙门，让礼教与仁义的光辉，普照天下。”

    一些官员眼皮直跳，都有种不好的预感。

    那景君道：“还请方爱卿详解如何以礼代利。”

    方运道：“本相有一事问众官，白手持墨，焉能不黑？”

    无人回答，这个问题太简单，谁去拿手去碰触墨锭墨汁，也必然会被染黑。

    方运道：“仁义礼教，如那白手，而那利，如黑墨，为了避免仁义礼教被污染，朝廷应当去礼存礼存仁与义。不过，利墨之黑，已经渗透到各个衙门，我等应徐徐去除各衙门中的利。只有祛除了利，景国才能恢复礼教，才能真正成为一个仁与义的国度，我们每个人，才能是仁人义士。”

    盛博源冷哼一声，道：“不要绕弯子，直说吧，你到底想如何？”

    方运道：“去利存礼教仁义，当从六部开始。礼部乃是发扬礼教之地，暂时无须实行。兵部乃国之重器，也不可妄动。刑部只谈法，不讲礼教，但也不论利，也不会涉及。那么，便从吏部、工部与户部开始。三部之中，户部管理田赋、关税、俸禄、粮饷等等，其中之利最多，应当首先去利。”

    曹德安愕然看着方运，没想到自己对方运绝无二心，方运竟然一把火烧到自己头上。但是，曹德安想起最近的种种言论，并没有气恼，而是静静地听着。

    一些官员看到曹德安的神态，幸灾乐祸，在心中暗笑，这可是大水冲了龙王庙。

    辅相杨旭文道：“敢问方相，户部如何去利？”

    方运微笑道：“很简单，先从减少官员俸禄开始，慢慢减少，最后让每个官员只获得维持温饱的基本粮食，不就是去利吗？我们做官，是为国为民，还是为了那一点钱粮？若是为钱粮，何必做官？若是为国为民，何必在意钱粮？”

    方运此言一出，鸦雀无声。

    三分之一的官员如同看傻子一样看着方运。

    三分之一的官员用怒视方运。

    剩下的官员，满脸迷茫。

    这是一个从县令开始做起直到左相的官员？哪怕是再蠢的官员，也不会做这种去利之法。

    方运这是要与所有官吏为敌！

    方运这是背叛自己的阶层！

    怎么会有人会蠢到这种程度？

    有背叛阶层的人，但绝对没有背叛自身利益的阶层。

    方运这么做，意味着不仅是景国，全天下的官员都会用最激烈的方式反对。

    整个官僚阶层将会展开最疯狂的反扑！

    莫说是虚圣，就是半圣，也挡不住全天下官吏的反扑。

    方运继续道：“不仅要减少官吏的俸禄，还要减少百姓的赋税，这样，在百姓看来，我们便是仁义的朝廷。所以，户部要逐步降低赋税，直至能维持官吏温饱即可。”

    “你疯了吗？”盛博源脱口而出，难以置信地看着方运。

    这不是去利存礼教仁义，这是在毁灭景国！

    那礼殿大学士林守岩第一次流露出诧异之色，看着方运，脸色有些阴沉。

    方运叹了一口气，道：“为了追求仁义的至高境界，为了追求礼乐的光辉，官员和朝廷，牺牲一点利益又算得了什么？以后，不仅户部要去利，吏部也要。吏部要根据官员是否仁德与重礼教来决定考评，与政绩和税收等不能有一丝关系。工部也一样，要无偿去做事，兴修水利建造道路等等都应该免费为百姓去做。没有钱粮了又如何，只要有仁义礼教，百姓归心，自然会无偿帮忙。待官员去利，最后百姓自然也会去利，沐浴在礼教与仁义的光辉下，不会在意钱财，不会在意各种利。”

    奉天殿陷入死一般的寂静。

    数息后，监察院掌院御史何鸣祥上前一步，道：“臣何鸣祥，弹劾左相方运祸乱朝纲、动摇国本、无能无状、无法无天！”

    接着，一个接着一个御史迈步走出，陆续弹劾方运。

    待监察院的御史出列后，吏部尚书盛博源立刻跟上，支持皇室的官员一同跟上。

    随后，一些原本保持中立的官员也跟着一起弹劾。

    最后，超过三分之一的官员弹劾方运，其中包括曹德安一党的官员。

    朝堂风云突变。

    不多时，金銮殿静了下来。

    许久之后，太后才道：“方虚圣言语过激，但并未强行施政。不如这样，众爱卿休息三天，也给方相一个思考的时间，三天之后，再开朝会。诸位爱卿，退朝吧。”

    “哼！”方运突然冷哼一声，驾驭武侯车拂袖而去。

    很快，此事传遍天下。

    第二日，方运称病告假。

    再开朝会之时，方运依旧抱病不出。

    但是，在朝会当天，方运却有新的作品问世，名为《政史》。

    第2429章 再现彩虹接引

    让所有人奇怪的是，和之前的书不同，这部《政史》，有两个版本，一个版本是正常的文言，而第二个版本是用白话文书写。

    这两部书，都被方运以传书送入圣院之中，并且允许读书人利用官印开放阅读。

    这部书完成后，并没有引发任何异象，只是有大儒或之上的读书人感应到，儒家圣道与史家圣道，受到轻微的影响，似乎有扩大的趋势，但并不明显，只是比普通大儒的著作好一些，远比不上方运之前的作品。

    众人十分好奇，翻阅这部《政史》。

    这部书的第一卷是人族的政治历史，没有什么新意。

    无非是老调重弹，整理了从人族原始社会时期到现如今的国家、政体和官署的基本运行方式，如果一定说与其他类似书籍有区别的话，那就是这第一卷对各家的思想只字不提，包括儒家思想在内，只是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项。

    但是，到了第二卷，却独树一帜，因为这第二卷记录的是各族的政治历史。

    这第二卷，牢牢吸引了众多读书人的目光。